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第四届学士论坛论文点评(摘要)

郝 万 山

 

  我非常喜欢和大学生交流,因为年轻人思路活跃,思维开阔,不象我们老头子思维僵化保守。所以我和大家在一起交流呢,是我学习的很好的机会。

  我们今天的交流涉及到基础理论的看法,涉及到临床疗效的思考,涉及到经典文字的训诂和考据,涉及到中药药材资源的实地考察,涉及面广,思路活跃,特别能够启迪人的思维,所以我听了之后感觉特别高兴.最主要的是,我觉得学士沙龙的同学通过这样的一次学习、一次交流,掌握了一种治学的方法,这是最重要的。掌握一种方法,提高一种技能,学习一种本领,这将是终生受益无穷的。

  我想要说的是:这个中医是怎么回事。中医学实际上是研究人类和大自然关系的一种学说,这个大自然化育了人类,给人类的基本生存提供了阳光、雨露和食物,也给人体的健康的失调提供了天然的动物、植物和矿物的药物。那么正像我们同学的文章(《忧患中药材的质量》)里所引用的那句话里说的,食物是得天地之气比较平的,药物是在特殊的生态环境下得自然之气比较偏的。夏天天气最热的时候,太阳光最强烈的时候,西瓜成熟了。我曾经到过西瓜地,我体验西瓜的这种生活。我说:大西瓜呀,你怎么不怕热,在夏天太阳的直射下茁壮成长。我在那站了五分钟,晒得我脑袋疼,大汗冒,我明白了,你就在这样的环境下炼就了自己抗热的本领,当我们人体不能抗热的时候,我们拿你来吃,就有清热解暑、生津止渴的价值(鼓掌)。有一年,我当学生的时候,上河北省的兴隆山采药。我这人好奇,我就一直下到背阴的深山沟里,我惊奇地发现,已经是夏天了,居然冰雪不化,周围没有什么植物,就在冰雪的旁边,长着一堆堆绿色的植物,开着紫色的花朵。我从来没有见过这是什么东西。然后我挖了一棵,扛到山顶上。带我们采药的老师一看:“哎呀,你从哪里采的附子啊?这个东西咱们留了标本以后,把剩下的东西都要埋掉,万一上山的驴啊羊啊吃了会中毒的。”我恍然大悟,附子为什么长在夏天冰雪都不化的地方,它正因为长这里炼就了他耐寒的本领,世世代代长在这里,所以它就有耐寒的这种内在的素质,到了人体不能耐寒的时候,我们中医说这阳虚寒盛的时候,我们就拿自然界的能够耐寒的植物来吃,就能调节我们阴阳的失调。可是后来我看了一本药物栽培的书,它说附子种在向阳的肥沃的土地上长得好,谁都喜欢,环境富足一些,长得好,产量高,卖钱多。第一代可以,第二代还可以,后来我就问药物栽培所的,说第三代就不行了,拿高压锅把附子蒸熟了,然后蘸糖当白薯吃,吃饱了不带上火的(众笑)。这个韩国种人参,它就模拟兴安岭的那种人参的自然生长状态,湿度温度土壤的成分.温度、光照都要模拟,你不模拟它原始的生长状态,质量就很差。我们还有种西洋参,也模拟西洋参原生那个地方的状态包括土壤的成分,尽管如此,种上三代以后的西洋参的有效成分、有效含量也发生了特别严重的变化,可以说它的疗效和第一代差多了。我们人也是这样,我们现在具有中国人的素质,爱和人斗心眼儿,外国人直肠子,没有花花心眼儿,有什么说什么,你到了美国,你的儿子你的孙子,虽然你是中国人,三代以后他也成了美国那个习惯了,也没有那么多花花肠子,都是直来直说,“我不喜欢你,咱们分手。”分手就分手(众笑),就这么直。这药材也是这样,所以我们讲究道地药材,我们中药系的同学就特别提出中药材的质量问题。我们中医临床能够延续到今天,就是靠疗效。你辨证得再好,就这药不是那么回事,都是改良的,都是人工栽培的,一代代的这种东西,没有疗效,我们中医也就成问题了。所以中医的辨证论治是一回事,药材的真正的质量又是很重要的保证。

  我们人生活在这个环境里头,我刚才说中医是研究人和自然的关系,那么大自然化育了人,也化育了千姿百态的生物,所以自然界的所有事物和人的健康都有关系。有一个同学谈到了音乐治疗的问题,那么古代的人类是怎么研究人体的呢?仰观天文,俯察地理,中知人事。仰观天文,谁都知道有太阳;俯察地理,谁都知道有昼夜。而有昼夜之分就有了阴阳之分,所以由于这种阴阳二气的运动和变化,不亢不烈的平衡稳定的,经过四十六亿年的演化,才化育了千姿百态的生命世界,大自然所有的生命无不被打上阴阳的烙印,这就是大自然给我们人类的“遗传基因”。所以《黄帝内经》有一句话说“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也”,“生之本,本于阴阳”。可以这么说吧,如果地球上没有阴阳二气的运动变化,没有大阳光和热的辐射,地球上能够化育生命吗?不能够。所以地球上既然能够化育生命,它一定是受阴阳二气的支配,所以自然界所有的生命无不打上阴阳的烙印。至于“生之本,本于阴阳”,这是非常非常重要的。我们老强调说它是一种哲学学说,我说它是揭示自然界气的运动基本规律的自然科学学说。

  五行也是这样。仰观天文,这个时候不看太阳了,是傍晚。看北斗七星的指向,当北斗七星的斗柄指向东方的时候,地面是春季。气候怎么呢?气候春风和煦。动植物怎么样呢?你看我们房子的后院种着一棵葡萄树,你在春天要是掰下一根葡萄的枝,它会大量地流水,在春天你要把葡萄的根须掰一节,也大量地流水:营养向四周来输送。古人观察到这种现象以后,认为春天的气的运动是一种展放的、伸展的气的运动,支配着自然界一切生物的生命活动。你看春天,春风唤醒了在山洞中冬眠的蛇,蛇在冬眠的时候盘成一团,缩小体表面积,减少体温的散失;狗熊在冬眠的时候也是这个样子。到了春天怎么样?它们把身子打开了,爬出了山洞,爬出了树洞,狗熊打个哈欠,“哈??”,他觉得胃肠还比较呆滞,还没舒展开来,然后在森林中寻找一种冬天保留下来的一种干果子,这个干果子有一种泻下的作用,吃完了,促进胃肠的蠕动,排出了一冬天的胃肠积垢,然后食欲有了,开始了一年的新的生活。因此古人观察到春季的这种动植物的生长状态,就认为是一种气的展放运动,展放运动支配着这时自然界一切生物的生命活动。现在葡萄的枝节干枯了,你把根挖出来,根须也干枯了,营养向骨干内收,这个时候正是剪枝的季节。明年春天的时候,大家掰开葡萄枝一看,你掰一枝,滴答滴答地液体流,现在去剪剪看,一点不流了。冬季是气的一种内收的运动,支配着自然界一切生物的生命活动。别的例子我就不举了。仰观天象,观察北斗七星的指向;那么俯察地理,是春夏秋冬四季的不同变化。正由于一年四季有气的展放、上升、平稳、内收、下降的活动,这就是五行。所以“五行”,“行”字怎么写,是这样写的,(甲骨文的行)人之步衢也,就是人走路,就是往前运动的意思。五行就是气的五种不同的运动方式,所以五行用“木、火、土、金、水”这五个字来代替,这五个字在五行中代表气的五种不同运动方式,但是这五个字在五材中,它可以代表五种具体的事物,我们是讲五行而不是讲五材,所以张仲景的《伤寒杂病论?序》中说“天布五行,以运万类,人禀五常,以有五脏”,《黄帝内经》把“五行”又叫作“五运”。“天有五行,人有五脏,在天成气,在地在形”,所以五行是讲气的,讲形而上的,五材是讲物的,讲死的东西,讲形而下的。五材不能化育万物,它是死的;五行是气的运动规律,它是活的,它是造就大自然千姿百态的生命世界的一种规律,这由于自然界气的展放、上升、平稳、内收、下降,气的这种五态的交替运动,才化育了万紫千红的生命世界。所有的生命无不被打上五行的烙印,阴阳的烙印。我不多说,大家说五行的烙印在哪儿呢?这个桌子就有,这是五材之一??木头,它有年轮。春季,气开始展放,细胞开始增大;夏季,气上升,细胞最大;秋季,气开始内收,细胞缩小了;冬季气潜藏,细胞几乎不长了,这就是一圈年轮。不仅树木有年轮,马、牛、羊的牙齿上也有年轮.在农村买一匹马,看看多大了,看看牙齿.大鱼的鳞片上,乌龟的背壳上都有年轮,南极洲的冰层上也有年轮。孙悟空修炼了那么多年,他总想“跳出三界外,不在五行中”,可是如来佛拿手把他抓住了,告诉你,得受大自然的支配。这个手并不是如来佛的手,而是代表五行。人类为什么长五个手指头?大自然的造化,大自然的造化(众笑)。孙悟空还执迷不悟??我这么大本事,我怎么还逃脱不了大自然的支配呢?如来佛把他扣在了五行山下。咱们中国名山大川有多少,为什么扣在五行山下呢?如来佛告诉他,你仍然要受大自然的支配。所以五行非常非常有意思,它就是这样地把人和自然联系起来。

  这五行讲的是气的五种运动方式,所以木气是展放的,枝条向上伸展,吸收更多的阳光雨露,根须向下展放,吸收更多的水分和营养,这就是木气的特性,所以“木”字能够代表这种气的展放运动.所以讲肝气的“升发”是错误的,肝要是升发,那就变成肝火了,如果说那就是肝,那就错了。肝气应当是疏泄的,应当是展放的。我们疏肝可以利尿,疏肝可以通便,疏肝可以治疗许多许多病,可以畅达三焦,肝气的特性不是上升而是展放的;肺主肃降,肃者,缩也。在我们中医基础里头,也没把这个字讲清楚,它认为是排除异物。古代没有空气污染,因为我们现在那么多灰尘污染,没办法我们才咯痰。你到了那些没有污染的地方就不咯痰了。我在一个欧洲的国家讲课,我说你们也吐痰,但他们告诉我,他们不咯痰,我开始不相信,后来我发现,那个地方真是不吐痰。为什么呢?空气特别地洁净,天气如新,晴空白云的,白衣服的领子你穿上一个礼拜,都不脏,这个鞋子你在那儿半年都不用擦,掉在身上的灰尘都会被自然界吸走了。所以有这样洁净的空气的话,不会费劲地排出痰。肃者,缩也。我应当特别说明的是,五脏的每一脏器都有五行。比方说肝,肝主升发,是错的,肝是主展放的,但是肝藏血就是收的运动,肝主展放就是开的运动,展放与内收的过程中总体上保持了一种以展放为主要特征的倾向。那么脾和胃??中土,它们的气机是平稳的,而在胃的降浊、脾的升清的这种相互的运动中,总体上保持了脾胃的一种气机的相对稳定状态。所以五行还含有五行。

  自然界的颜色,自然界的声音,对人体的气的运动都有影响。刚才那个同学提到了音乐的问题。“角徵宫商羽”是古代的五声音节,“角徵宫商羽”我们是按照“木火土金水”这个次序排列的,在音乐界它叫作“宫商角徵羽”,这是按照音阶的次序来排列的,“12356”,“宫商角徵羽”是“12356”;如果我们说“角徵宫商羽”的话,那就是“35126”。单独的一个音,它不能构成旋律,对我们人体没有治疗作用,你要讲治疗作用,有治疗作用的话,那一定要写成旋律,一定要写成音乐。其实这种音乐,你如果以“角”音,以“3”音为主音的话,构成的旋律就叫作“角调式”;如果以“6”为主音的话,构成的音乐就叫“羽调式”;如果以“2”为主音的话,当然构成的音乐就叫“商调式”。那么不同的音乐,不同的配器??要注意,这里有配器??适当的节奏,这叫作不同调式的音乐。音乐对人体、对生物体是通过什么途径起作用的呢?两个作用:一个是通过音乐声波的振荡对人体、生物体的细胞起物理的效应。而对人体来说是有心理效应的,通过音乐旋律所表述的感情,通过调节人的心理状态,通过心理的调节再达到生理的调节。音乐治疗对人来说,就象双刃剑,既有物理效应,也有心理效应。其实物理效应,我刚才和同学聊天啊,我说很有意思。植物是没有心理活动的。日本先锋音响公司给三种西红柿大棚做实验,这三个西红柿大棚种植的条件是一样的,一个大棚放迪斯科,一个放古典音乐,音量是保持一样的。当然为了实验有可比性,一个大棚不放音乐。最终在收获的时候,发观放古典音乐的和不放音乐的相比较,增产15%,放迪斯科摇滚乐的和不放音乐的相比较,减产10%(众笑)。他们解释不了这是怎么回事。实际上,有的音乐对细胞是一种按摩,可以促进它的生长,我们中医叫作“补”;有的音乐对细胞的能量进行发泄,我们中医叫作“泻”。为什么年轻人喜欢迪斯科摇滚乐,因为他能量过剩,体力有余,缺少发泄,所以跳一跳,发泄发泄,消耗掉能量,需要泻;而中老年人喜欢古典音乐,因为他正气不足了,所以需要补。可见音乐本身就物理效应来说亦有补泻的作用。那么,五行音乐,不同调式的音乐,对我们人体是什么影响呢?角调式音乐利于气的展放;徵调式音乐利于气的上升;宫调式音乐利于调整脾胃,保证气的升降出入的协调;而商调式音乐利于气的内收。商调式音乐是以“2”为主音的,2?1?2?3?2?1?2?5?3?2,什么音乐?在八宝山听过吧?哀乐。是不是以“2”为主音呢?听完了,开始胸闷了(众笑),就是这种音乐声波。所以说五音没有一个标准音高,它是在旋律的运动过程中,音节之间的这种运动和变化在流动中体现了一种音乐的特性,这样来起作用的。多少年前,我就和一个老作曲家合作搞过音乐治疗,搞过正角调,有正调的,少调的,太调的。少调的偏于补,太调的偏于泻,正调的应该是平补平泻。有一次我们体育大学的运动员训练,下午起床以后,谁都懒洋洋的,你说下午训练的时候他能跑出好成绩?他跑不出来。我们就在那个体育馆里头,开始放角调式音乐,他们在叽叽喳喳, 一听这音乐不说话了。过一会儿就放徵调式音乐,好,今天下午的比赛成绩都特别好,训练成绩都特别好。结束之后,他们在会议室里叽叽喳喳兴奋得不得了,嘿,刚才放的是什么音乐?咱们怎么一下子就给兴奋起来了?然后我们这时就开始商调式音乐,商调式音乐开头是锣,锣一敲,没人说话了,再听这么类似哀乐的调式,更平静了,放完人都溜走了,马上恢复了内收的宁静状态。有一个老前辈,一日一夜睡不着觉,吃什么药?吃镇静药,还睡不着觉。然后我给他女儿推荐,你给他放羽调式音乐,“6”为主音的,它是利于气的潜降,放了音乐二十分钟以后,她老爹睡着了,女儿看她老爹睡着了,把录音机关了。这一关老爹就醒了,“嘿,怎么了,怎么了?”所以音乐生活对人的气的运动有调节作用。为什么?这都是自然环境啊!颜色是什么?颜色是不同波长的电磁波在我们视觉器官的反映,一个脾虚的人,消化系统有严重疾病的人,他就偏爱黄色,你不信你看看他的服装,他的家具的布置,你看他的床单,你看他的地毯,他的家具全是黄的。你如果进到一家装饰得像皇宫一样的这样的家庭,他家的女主人绝对是脾虚的,绝对有消化疾病。彭老师是看肾病很著名的专家,我想您去观察观察肾病的病人,他们的服装黑的或白的多,是不是?当然一般的人对颜色并不是特别敏感,但是你琢磨琢磨,那个洞房为什么布置成红色?为了让他兴奋起来。回龙观医院做实验,把精神分裂症狂躁病人的房间涂成红色以后,发现要想让病人安静下来,镇静药需要加倍,于是赶紧把这些纸全撤掉了。那这说明了什么?在某些疾病状态下,对颜色这种不同波长的电磁波的反应是非常敏感的,这种不同波长的电磁波也可以影响人体的气。

  我说的这些是什么意思呢?这就是说,中医学就是研究人和自然关系的,研究中医学的基本东西你不要局限于那些理论上的东西,你要仰观天文,俯察地理,中知人事。所以阴阳和五行谈的都是自然界的规律,都是造化生命的规律,是放之四海而皆准的。好,我就说这么多。

原载《中医之魂》2001年1月号

 

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